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第31章 校刊

其实从王德孚的行事作风以及写作态度来看,他骨子里有严重的道德洁癖,以至于让人觉得特虚伪,也许有些人生来就是如此吧。

他的名字“德孚”的某一重含义便是,品德令人信服。

他希望能够做到真正的以德服人,哪怕这或许只是奢望,因为心中阴暗的人总不惮以最大的恶意揣测别人。

反正他不管别人如何看、如何说,他只求问心无愧,他很喜欢康德的那句名言——世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

可惜这个世界并没有康德,以至于这个世界的哲学,与王德孚曾经所在的世界对比,它都不算进入近代哲学,只因没有那部西方哲学史上划时代的巨著——《纯粹理性批判》。

王德孚在大学中学《西方哲学史》时,才发现对方的哲学理论才发展到文艺复兴时期,但是这个世界的文艺复兴,在布列塔尼亚帝国是被压制的,这个皇权与教权并重的庞大帝国,在思想文化上,反而不如另外一个世界分裂的欧洲诸国。

不过非常有趣的是,《华夏哲学史》中竟明确地记载,有两位著名的华夏学者、哲学家齐迪、任佩远,竟然将对方文艺复兴时产生的各种哲学理论吸收了过来,搞出了“理性主义”与“经验主义”,并在华夏日不落帝国之类,开启了轰轰烈烈的“启蒙运动”,这大大促进了华国国民思想的解放,“新文化运动”也随之而来,并至今都在进行之中。

这就是伟大的哲学家,对这个世界的重要意义,只是他们给普通人的感觉,实在是太遥远了,却不知道普通人其实潜移默化地受到他们的影响,他们只是将人们生活中所获得的道理,更加理论化、系统化。

王德孚现在在自己的专业课上,就默默整理着这个世界的哲学理论,总结来说,这个世界的哲学,距离踏入近代哲学的大门,只差临门一脚,可能随着时间的推移,自然会有伟大的学者出现,推开这扇大门。

不过这“时间的推移”,到底是多少年,就很难说清楚了,在这种情况下,伟人、英雄的作用便体现了出来。

王德孚觉得,既然他已经来到这个世界,那打开近代哲学这扇大门的任务,进一步促进整个世界人民思想的进步,他当仁不让,要不然简直对不起他脑中储备的那么多的知识,知识与文化,只有分享给更多的人,才有更大的意义。

只不过他也不可能直接去搞出类似《纯粹理性批判》这样的哲学巨著,这肯定需要一个循序渐进的过程,他首先要在学术期刊上刷名气、资历,用一篇又一篇的论文去铺垫,待到哲学界都认可他的天才之处时,他才能够将真正的巨著写出来,震惊世人。

于是,他现在又有了新的目标,那就是让自己尽可能的扬名,不管是在学术界还是文坛。

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